1911年11月上海起義成功后南京路上五色旗迎風招展

　　百年之變銳于千載，辛亥革命破舊立新。

　　一個世紀前爆發(fā)的辛亥革命，以摧枯拉朽之勢結(jié)束了中國延續(xù)兩千多年的君主專制制度，打開了中國社會進步的閘門。從某種程度上講，它也成了中國政治、經(jīng)濟、文化等飛速發(fā)展上的一個偉大里程碑。

　　推開歷史的厚重大門，穿行于百年風云的畫卷長廊，一路追溯，民族復興的主題格外醒目。

　　民族的希望，始于創(chuàng)新與顛覆
　　創(chuàng)新，是一個民族延續(xù)文明、長盛不衰的重要因素，它已成為中華民族的民族精神、民族品質(zhì)、民族行為；成為實現(xiàn)中華復興的民族精神之一。

　　一個民族的興起需要一面旗幟。100年前，中國社會飽受列強凌辱，“淚橫九曲黃河溢，恨壓三山華岳低”就是當時中國人民精神狀態(tài)的真實寫照。于是，具有五千年文化沉淀的巍巍中華，就高舉“振興中華”的大旗，不斷改革、不斷創(chuàng)新，致力讓中華民族繼續(xù)巍然屹立于世界民族之林。

　　一個國家的興起需要改革創(chuàng)新的魄力?，F(xiàn)在的中國，有太多的成就值得我們驕傲，同時，亦有太多的問題，亟待需要我們?nèi)ソ鉀Q。不因困難而退縮，不因失敗而灰心，總會迎來成功的那一刻。

　　辛亥革命，它留給我們的不是那一聲霹靂，而是一盞精神的燈塔，它用改革和創(chuàng)新作為精神導向，照亮了我們的興邦之道。

　　辛亥革命，封建遭遇現(xiàn)代思想的必然產(chǎn)物
　　每個時代都需要有自己歷史。不是因為早先的歷史不夠精彩，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問。辛亥革命的爆發(fā)就是基于此，基于時代進步、思想進步，基于尋求新答案……

　　如同一切宏大的歷史，辛亥革命的爆發(fā)，并非偶爾，它既不是“西方思想的影響”激起的“騷動和不安”，也不是少數(shù)人“極端感情”或“革命狂熱”煽動下的“幼稚與瘋狂”，而是必然的邏輯在作用。正如大清帝國不是因為甲午海戰(zhàn)才腐朽敗落，蘋果即使不落在牛頓的頭頂也會落在其他科學家的頭頂，歐洲列強強決不會僅僅因為薩拉熱窩那個沖動的中學生就發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)等一樣。辛亥革命的基礎(chǔ)，是孫中山的創(chuàng)新、黃興的沖刺、宋教仁的理想，是康有為的探索、梁啟超的思考等等的作用，歸根結(jié)底，它是封建中國遭遇現(xiàn)代思想的必然結(jié)果。

　　1894年甲午戰(zhàn)爭的失敗后，傾國之力而建成的北洋海軍，一戰(zhàn)之下，灰飛煙滅。一個龐大的朝廷（政府），無力將它服務(wù)的國家在全球化的生存競爭里帶至新境。于是，“如何將中國進入現(xiàn)代化”就成了許多中國人的問題。1911年10月10日晚，駐扎在武昌城內(nèi)紫陽湖畔的湖北新軍第八鎮(zhèn)工程營終于打響了“首義第一槍”。由此，辛亥革命爆發(fā)了。此后，在孫中山先生的帶領(lǐng)下，以推翻封建帝國為使命的辛亥革命行遍大江南北，先后在漢陽、漢口、長沙、西安、九江、南京、昆明、南昌、杭州等地“打響”。途中，振興中華的口號，創(chuàng)新、突破的思想一路追隨。

　　1912年初，“辛亥革命”終于在充滿荊棘的叢林里殺出一條光明之路，徹底將2000多年的中國封建帝制結(jié)束了。之后，以孫中山先生為首的革命先驅(qū)者，除在經(jīng)濟、文化、外交等各方面密集進行了一系列重大改革與決策外，還將良好作風、優(yōu)秀文化進行廣泛傳播。其中，中國國父——孫中山先生，就把參觀了可追溯至1420年明朝第三代永樂皇帝朱棣遷都于此，共有24位皇帝在此統(tǒng)治中國長達五個世紀之久，被稱為紫禁城的宮殿（故宮）的體會，尤其是古代建筑、古典家具上的體會，帶回了廣東、帶回了他的故鄉(xiāng)——中山。

　　民族的復興，成就了文化的創(chuàng)新
　　一個人走過人生，鋪陳于其后的那一行踉蹌的足印，足以構(gòu)筑出這個人的人生智慧集成；一個民族于風云激蕩中走過，留在歲月的那無數(shù)如歌往事，足以積淀出了一個民族的內(nèi)在精神與文化潛質(zhì)……

　　孫中山先生在國家體制方面做出的改革，創(chuàng)新性地讓民主深入人心，為當今中國特色的社會主義道路奠定了堅實的精神基礎(chǔ)。終于，在1978年，十一屆三中全會的召開后，中國迎來了春天。改革開放，這是剛走出浩劫不久的中國抉擇。從此，中國的思想開始波瀾壯闊的解放，中國的經(jīng)濟開始奇跡般的騰飛。而一些“沉睡”已久的行業(yè)也乘著改革開放的順風車被激活。

　　有人說，唯有中山人才最了解中山人，也唯有中山人才最了解孫中山先生。作為國父的故鄉(xiāng)，中山市在改革開放中先行一步，形成了一個有中山特色的經(jīng)濟發(fā)展模式。而孫國父的精神，更成了建設(shè)新中山的動力，除了極力保護原有的孫中山故居、中山紀中外，后來興建的孫文紀念公園、孫中山紀念堂，綠樹婆娑的博愛路、孫文路，民生路、民權(quán)路、民族路等等，都深深地打下了孫中山先生的烙印。同時，亦有另外一個產(chǎn)業(yè)非常值得我們驕傲，它將1912年孫中山先生在紫禁城（故宮）為之震撼的傳統(tǒng)家具，做成了一個持續(xù)的產(chǎn)業(yè)。而這種持續(xù)，從不同的角度也反映了中華民族無畏無懼、不息奮起的內(nèi)在精神。

　　1997年，年僅20來歲、欽佩孫中山先生已久的吳赤宇先生，“通過文化產(chǎn)業(yè)，挑戰(zhàn)自己，廣泛宣傳孫中山先生精神”的想法與日俱增。站在歷史的高度，他想到了中國的“國粹”——紅木家具，因為他知道，通過此，“振興中華”的信仰和精神將繼續(xù)得到褒獎和傳承。機緣巧合的安排下，他進入了這一產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了紅古軒家具公司，由此，他開始了弘揚孫中山精神、弘揚中國傳統(tǒng)文化的生涯。

　　然而，傳承之路并沒他想象中的簡單。涉身傳統(tǒng)家具業(yè)不久的他，發(fā)現(xiàn)了一個隱藏于行業(yè)內(nèi)的致命弱點——大量同質(zhì)化、做工粗糙的紅木家具在市場上流通著。這偏離了他當初進入這一行業(yè)的設(shè)想。而深諳孫中山先生精神的他，并沒有因此而放棄，而是像當年的孫中山先生一樣，走上了“革新”之路。

　　2002年，伴隨著我國綜合國力的增強，民族意識逐漸復蘇，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒，逐漸成熟的一批設(shè)計隊伍和消費市場逐漸孕育出了含蓄秀美的“新中式”風格，這種風格將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的巧妙兼柔，并逐漸運用到房地產(chǎn)、家具、燈飾等行業(yè)。

　　而此時的大部分紅木家具企業(yè)都在高調(diào)走傳統(tǒng)家具路線，極具市場敏銳目光和靈敏嗅覺的吳赤宇先生率先洞察到了這一點。于是，他極力踐行“新中式”，并率先創(chuàng)造出了首款滿足現(xiàn)代中國人居室空間需求的新中式紅木家具。此后，吳赤宇先生更是傾力于“新中式”，以自己的方式弘揚著孫中山先生精神，書寫著歷來斑斕的五千年文化長卷。

　　新中式，對話“辛亥革命”
　　爆發(fā)于1911年的“辛亥革命”，結(jié)束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，開啟了民主共和新紀元；而“新中式”，則通過鏈合現(xiàn)代的建筑格局和家庭形態(tài)，文化背景和生活方式，滿足了現(xiàn)代中國人的生活方式。

　　公元1406年，明成祖永樂皇帝朱棣于南京應(yīng)天府頒詔：于明年五月興修北京皇宮（意在遷都）。至1420年底，雄偉壯麗的北京城，尤其是人類開發(fā)史上蓋世無雙的紫禁城（故宮）全線殺青。由此，名揚四海的明式家具也在這里“橫空出世”。之后，隨著朝代更迭，中國史上又出現(xiàn)了另外一種引以為傲的家具——清式家具。明清家具由于受君主專制制度的影響，它的造型、布局皆根據(jù)明清的習俗、風氣而設(shè)定，多采用對稱式的布局方式，色彩沉重、古樸，并未能完全滿足思想開放的現(xiàn)代人。

　　而對中國人而言，中式生活不僅是一種傳統(tǒng)，更是一種“血統(tǒng)”。中國居室非常講究空間的層次感，講究前院、中庭、花園、露臺等自然的融合。然而，如果單一地將完全中式的家具植入現(xiàn)代人的生活方式，或多或少都顯得有些呆板。尤其是進入21世紀后，相當一部分人面對游艇與豪華車，電腦、衛(wèi)星等科技與信息的高速發(fā)展，反而越崇尚簡單、追求精神境界的升華及自然的和諧統(tǒng)一。 于是，簡單、明快的生活方式似賦予魔力般，大舉進入了無數(shù)人的心中。

　　“新中式”正是這時代“魔力”孕育出來的佼佼者。她在現(xiàn)代科技、人文演繹下，一改傳統(tǒng)家具的選材，將美學、力學、功用三者完美地融合于一體，將現(xiàn)代干燥技術(shù)、人體工程學原理、現(xiàn)代搭配手法等引入其中……多方面的革新，“新中式”譜寫出了可歌可泣的“紅木”英雄樂章。

　　同時，新中式亦做到了將更多的風格糅合在一起，使之各為分體，又彼此銜接，展現(xiàn)出了一種更有層次的美感。如，她可通過運用合理的幾何比例讓客廳和餐廳兩個功能區(qū)和諧統(tǒng)一，讓整個空間顯得穩(wěn)重大氣；通過運用一些現(xiàn)代元素使空間整體更具有靈動性，比如藝術(shù)品和燈光、背景相搭配的設(shè)計，給予居室不一樣的感受。新中式亦講究簡潔，硬朗的直線條；講究茶藝、琴棋書畫的搭配等等……多種搭配手法的襯托下，“新中式”家具的沉重、呆板感蕩然無存。

　　在細節(jié)處理上，“新中式”既有淳樸、簡約的視覺效果，又有唯美、律動的細節(jié)處理元素，透露出著清新的感覺。只要細細地品味，不僅可從中領(lǐng)悟到許多，亦能從這些領(lǐng)悟中涌現(xiàn)出無限的感想和感悟。從某種程度上講，這亦是革命先驅(qū)者在以另外的方式指引我們：生活中，需要多去發(fā)現(xiàn)大自然的美、生活的美、文化的美……因為，珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和思想動力，將在我們發(fā)現(xiàn)美的同時，激起一波接一波的精彩浪潮。

　　所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，“地靈”而“人杰”。許多人說，孫中山先生的愛國、奮斗、創(chuàng)新，不僅是中國改革與發(fā)展上的一面閃耀旗幟，也成了后人創(chuàng)造新事物、新環(huán)境的智慧與力量源泉。而“新中式”，正是其中的一員。她源自紅木家具的貴族血統(tǒng)——宮廷家具，卻以和諧、創(chuàng)新、包容的方式滿足了現(xiàn)代中國人。然而，她并未滿足于此，而是時刻在履行自己使命：一如既往挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自己，意在為不同時代、不同喜好的人描攀出不一樣的風潮與意境。